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中国远征军为什么穿草鞋？八路都穿上布鞋了，国军怎么穿草鞋呢？

《中国远征军》随感：将军和草鞋

文/苍兰

《中国远征军》中有这样一个令人难忘的细节——同古保卫战进入僵持阶段，二百师师长戴安澜命令韩绍功带领九连渗透至敌后，最大程度地杀伤敌人。韩绍功要求给士兵们配备皮鞋，因为士兵们穿草鞋很容易被铁蒺藜等利器刺杀，造成不必要的伤亡。戴安澜面露难色，因为二百师的补给已经断绝，频临弹尽粮绝的地步，更不要说给士兵们配备皮鞋。但是，将军还是答应了韩绍功的请求，动员二百师全体长官，包括师长戴安澜自己在内，将皮鞋脱下来，换士兵们的草鞋。而士兵们就穿着长官们的皮鞋，冲入敌后，与敌人肉搏。在血肉横飞的战场，很多第一次穿上皮鞋的士兵就这样倒在了敌人的枪弹之下，再也没有机会将借来的皮鞋归还给他们的长官们。

当时看到这里，我不禁疑惑。二百师号称中国唯一的一个机械师，士兵们怎么会穿草鞋作战？对于我们这些在大陆长大的人来说，穿草鞋的士兵并不陌生。但是，在我的心中，穿草鞋的那应该属于另外一群人，那些翻雪山过草地的工农红军，那些坚持在敌后打游击的新四军和八路军。而二百师是黄埔嫡系部队中的王牌军，是当时中国军队中天之骄子呀，怎么会穿着草鞋出国作战？会不会是编导们移花接木，故意煽情？

所以，我格外地注意了凤凰大视野和央视探索与发现两个《中国远征军》记录片中战士们所穿的鞋。让我感到触目惊心的是，无论是第一次还是第二次远征军，走在那条长长的公路上的中国士兵们穿的竟然真的是草鞋。云南大学教授徐康明的《滇缅印抗日战争史》也记载到：中国远征军第一次入缅之后，被英军瞧不起，“英军戏称我们是草鞋军”。草鞋，这个刺眼的符号，恰恰是当时中国积贫积弱现实的深刻反映。即便是号称中国唯一一个机械师的200师，竟然也无法供应士兵人脚一双皮鞋。也是这些穿着草鞋的士兵，在戴安澜将军的指挥下，在以一抵四，在同古与敌激战十二天，以杀敌5000，重创了不可一世的日军第55师团， 狠狠打击了日本帝国主义嚣张的侵略气焰，大长了中华民族的抗日志气。中国战区总参谋长史迪威将军称赞：“近代立功异域，扬大汉之声威者，始以戴安澜将军为第一人。”

穿草鞋的远征军士兵们，不但被英军嘲笑，而且草鞋还大大地制约了中国军队的战斗力。央视探索与发现《中国远征军》记录片中有这样的记载——进入四五月份后，缅甸气候极为炎热，公路上的柏油路面常常被晒得融化。穿草鞋的中国军队根本没有办法在这样的路面上行军，因为草鞋会被沥青牢牢地粘住。孙立人将军的新38师在接到解救仁安羌被围的英军任务后，为了能够使士兵们急行军最短地时间内到达仁安羌执行任务，英军特地为参加解围任务的中国士兵配备了皮鞋。很多士兵更不穿不贯这些崭新的硬硬的皮鞋，但是，毕竟是这些皮鞋帮助他们在指定的时间内到达了作战地点，解救了被围困的七千英军。

1944年的第二次远征军时，中国积贫积弱的情况并没有好转，而是更加恶化。7年的艰苦抗战和日军的对华封锁使得中国的经济已经到了崩溃的边缘。驼峰航线能够给中国提供的物质支持远远不能满足国内的需要，导致各种物质的极度匮缺，物价飞涨，民心涣散。据史料记载 “ 国民政府在领土与人口日益紧缩的状况之下，收入难以增加，但是战费则不断飞跃成长，为了应付抗日战争的庞大战费支出，只有扩大法币的发行量。一九三七年六月，卢沟桥事变之前，国民政府的法币发行总余额，只有十四亿元，但是到了一九四四年的十二月，法币的发行总余额，已经暴升到一千八百九十四亿元，增加了一百五十倍。当时的法币是在美国印制的，单是为了印刷法币，就动用了美援贷款的十分之一，合计高达五千万五百万美元。每个月为了运送这些法币回国，占用了驼峰空运量达一百五十吨，消耗了四千五百加仑的汽油。由于法币近乎无限量的发行，国民政府统治地区的物价大幅上升，以一九四一年的物价指数为一百，到了一九四四年十二月，物价指数上升到三二二〇。在一九四四年里，物价几乎是到了天天上涨的地步，靠薪水收入的军公教人员，受害最深；同时前线的部队，也普遍缺乏衣食、医药与装备。在史迪威与其同路人设法分化、离间之下，后方人心对于政府的失望，已经接近不满与沸腾的状态，于是各个政治派系的人物开始借题发挥，国民政府内部开始涌现政潮，而原本全国上下团结抗日的精神开始涣散。”

为了尽早打通滇缅公路这条中国抗战的输血线，蒋介石发表了著名的“一寸山河一寸血，十万青年十万兵” 讲演， 号召青年学生参军报国，而这些学生兵多数补充到中国驻印军和滇西远征军中。驼峰航线运来的极为有限的援华物质也应史迪威将军的要求，多数用于装备滇西远征军。尽管中国内地的军队也急需补给和装备更新。就是在这样的背景下，打响了滇西大反攻的战役。二十万中国远征军和十万中国驻印军对驻扎在滇西和缅甸的日军展开大反攻。武器精良训练有素的中国驻印军在孙立人将军和廖耀湘将军的率领下以少胜多，一举消灭盘踞缅北蜡戍，密支那等地两年多的日本守军。而滇西远征军在卫立煌和宋希濂将军的带领下，以多制少，经过艰苦血战，收复了高黎贡山，松山，腾冲，芒市等被日军占领的战略要地，在1945年初与中国驻印军胜利会师，终于打通了中印，中缅公路这条中国抗日的输血线。而滇西的中国远征军，虽然号称是拥有美式装备当时中国最精良的部队，战士们穿的，还是草鞋。剧老兵们的回忆，他们入伍后训练的第一课，不是军事训练，而是如何打草鞋。而当地亲历这场战役的乡亲们在帮助牺牲的战士掩埋尸骨的时候更是以是不是穿草鞋，是不是带钢盔来判断死者是中国兵还是日本兵。“中国军队都穿草鞋，并且没有钢盔。带钢盔的都是日本兵。”

滇西远征军中，这个集中了最精良的美式装备的军队中的士兵，仍然是草鞋兵，仍然带不起钢盔。当时在国内与日军苦苦熬战的中国士兵的装备和补给的困难可以预见。所以，在兵困人乏，人心不稳，缺少外援，又国共貌合神离的情况下，1944年正面战场在豫湘桂大溃败也是情理之中。但是，即使是在这种背景下，中国军人在方先觉将军的率领下仍在衡阳与十万日军苦战47天，杀敌七万，大大戳伤了侵华日军企图吞没中国的狼子野心，也直接促进了日本东条英机内阁的倒台。

中日之战开战之初，不但日本自己断言三个月内灭亡中华，而国际社会也普遍认为日本这个已经工业化的国家在对中国这个尚未完全统一的以农业为本的国家居于绝对的优势，中日战争的时间单位将是以月来计算，中日全面战争一旦爆发，最快一个月，最慢六个月，中国就会失去一切的作战能力，而向日本无条件投降。但是，中国政府以及中国人民用令人难以想象的勇气和牺牲精神坚强的抵挡住了日本人的侵略。中国以一个全方位落后的弱国坚持抗战8年之久，脱住了上百万日本的精锐之师，并与同盟国一起赢得了抗日战争的最后胜利。每一个对抗日战争做出贡献的军人和老百姓，都值得我们这些后人的尊敬和感激。

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我们的贺主席

1935年12月19日中午时分，贺龙率领的第二军团部分主力，从管竹进入岩石乡。三个穿灰布军衣、身背短枪的战士来到三房院子，见一妇女抱着小孩慌慌张张走进自己家里。战士跟着走进她家堂屋，见她房门紧闭，便轻轻地敲门说：“嫂子，请你不要害怕，我们红军是为老百姓服务的，请你开开门，我们有事和你商量。”青年妇女叫欧阳香元，丈夫在外做挑夫，她听到敲门的声音不是很

急，喊话的声音也很平和，就开了房门。战士见她屋内还有一间空房，便提出：“嫂子，今天晚上借你这间空房搭个铺住一晚上，你看行不行?”欧阳香元虽没有完全听懂他们的话，但知道他们是要借房子住，于是脸上露出了同意的笑容。

过了一会儿，有位战士领着一位身材高大魁梧、身穿兰布长衫、留有八字胡子的人来到了欧阳香元的家门口，后面跟着二三十个穿灰布军衣、背短枪的战士，在禾坪里整整齐齐地站成两排。那个八字胡子对大家讲：“我们红军是穷人的队伍，是为人民求解放的，我们有铁的纪律，大家千万要注意，不能进年轻妇女的卧室内；”接着又讲，“我们红军无论走到那里，都要关心群众，爱护群众，群众家里的东西未经主人同意不能搬动，借东西一定要还，损坏和丢失东西一定要照价赔偿，这样我们才能取得群众的信任，才能团结群众去打倒蒋介石卖国贼，打倒日本帝国主义。”

欧阳香元从战士们的表情上，看出八字胡子是个大官。听他讲话句句为老百姓着想，认定红军是好人。她怀着兴奋的心情走到院子里去，把那个八字胡子讲的话告诉别人，直到天快黑时才回家，她走到堂屋门口见地上搭起了铺，那个八字胡子和另外两个人在煤油灯下看地图，一边看一边比比划划。她想知道那个大官是个什么官，于是走到门外悄悄地问一个小战士：“那个穿兰布长衫、留着

胡子的是你们的什么人?”小战士轻声地告诉她：“是我们的军团长，苏维埃政府的贺主席，我们都喊他贺老总。”她听后心里嘀咕，原来他是个大官，难怪战士们都规规矩矩听他讲话。

她走到房内，一位女战士非常和气地请她坐下，像亲姐妹一样和她拉起了家常。在交谈中她问女战士：“你是哪个的老婆?”女战士很爽快地告诉她：“我是贺龙同志的爱人，今晚住在你家，真麻烦你了。”她知道了住在她家里的是红军的大官贺龙主席一家人，不好意思地说：“这房子不好，没有好好收拾，真对不起你们，”女战士说：“等打完仗以后，穷人就有好房子住了。”

第二天清早，部队要走了，有些战士在收拾行装，有些在打扫卫生，有个战士走到欧阳香元嫂嫂雷青菊面前(住她对门)再三询问是否有损坏和丢失的东西，雷青菊讲：“只有一个木脸盆没看到。”那个战士不一会拿了一个铜脸盆对她说：“如果找不到就用这个脸盆，找到了就留做纪念，红军的纪律都是贺主席规定的，你一定要收下。”贺主席和战士们走时，群众都含着热泪相送，战士们

也不时地回头，依依惜别。 ‘

几十年过去了，欧阳香元没有忘记当年的“贺主席”。1956年，她看到中华人民共和国十大元帅的挂像时，一眼就认出了当年住在自己家里的贺主席，高兴地说：“你们看，我们的贺主席又回岩山来了，又到我们家里来了。”

可敬的先烈

第二、六军团自从撤离湘鄂川黔革命根据地后，国民党的军队始终跟踪他们、搜索他们，妄图把他们消灭在长征途中。12月21日中午，从高沙开往花园的第六军团，有的在李家渡一带休整，有的在行进途中。战士们虽然头上都用树枝、绿叶作了伪装，但国民党飞机还是发现了目标，丧心病狂的投下了6颗炸弹，20位战士当场光荣牺牲，数十名战士受伤。

当时年仅12岁的王康元正赶着牛回家，一位红军战士见状，急忙跑过去，尸把将王康元按倒在地，用自己的身体掩护他。王康元安然无恙，而那位战士却血流如注。王康元的叔父王仁德知道后，深为红军战士舍已救人的精神所感动，为了报答红军战士的救命之恩，他冒险同李明生、刘大炳等20多个贫苦农民一道，将烈士的遗体安葬在蛇形山一块空地上。但红军走后不久，一些土豪劣绅心怀鬼胎煽动说，“红军葬的地方是‘风水宝地’，是李家渡的‘龙脉’所在。现在‘龙脉’挖断了，‘龙神’不安，只有把红军的尸体挖出来，丢到河里去，才能保住‘龙脉’，恢复‘风水’。”为了粉碎土豪劣绅的阴谋诡计，贫苦农民邓成竹等人连夜将红军烈士的棺木移葬到松涛滚滚的长岭界，周围栽上苍松翠柏。被红军救了命的王康元，每年清明节去烈士墓前祭扫。1972年他担任西中大队党支部书记后，积极倡议并在公社党委的领导下，带领本大队和李家渡的干部群众，整修了烈士墓，在墓前竖起一块烈士纪念碑，刻上“长征烈士之墓”六个大宇，两侧刻有两副对联，一副是“生的伟大，死的光荣”，另一副是“继承先烈志，永作革命人”。洞口县委和县政府已将烈士墓做为全县爱国主义教育基地。几

十年来，干部、工人、农民、学生经常去墓前瞻仰、凭吊学习先烈精神，继承先烈遗志，为建设社会主义国家做贡献。

讨还血泪债

旧社会的广大农民，饱受土豪劣绅的压迫和剥削，挣扎在死亡线上。红军打击土豪劣绅，为贫苦农民求解放，因而得到他们的真诚拥护。

岩山乡沙坊院子有个土豪叫付升庭，长有一脸麻子，为人专横残忍，欺压穷人，群众都叫他升麻子。他的五个儿子个个凶残如虎，群众称他们是“五老虎”。1931年，升庭麻子准备修新屋，找来新化方师傅给他烧砖瓦。可怜方师傅辛辛苦苦一场，不但未得分文工钱，还要倒贴伙食。一气之下他推倒砖瓦垛子，满腹怨恨回新化去了。1935年，他参加了红军。12月19日，部队在岩山宿营，他

把当年在付家的遭遇和当地农民受付家欺压的情况，向部队首长做了汇报，首长同意他带三名战士去找升麻子算帐。他们操小路走到沙坊院子，把正准备逃跑的升庭麻子抓住。附近群众听说红军抓住了作恶多端的升麻子，喜得奔走相告，纷纷向红军首长揭发升麻于的罪恶。首长派出一位战士领着贫苦农民到升麻子家里，打开了付家的粮仓，把粮食分给了群众。第二天红军离开岩山时，把升麻子

押到绥宁县李熙桥处决。

红军第六军团在石江处决了一贯包揽诉讼、敲榨勒索的王文祥；镇压了高沙镇街上被称为“三王五霸”之一的大恶霸、土匪袁宽：将石背乡的土豪财主尹成哉、花园乡罪大恶极的邓星芳、拒绝给红军派粮的反动保长邓陈卓三人，押到绥宁县武阳处决。广大群众拍手称快，感谢红军为自己伸了冤，讨还了血泪债。

军民鱼水情

红军到洞口之前，国民党反动派与地方反动势力制造了很多谣言，不少农民躲进山里。红军以遵纪爱民的实际行动，解除了群众的顾虑，很快，大家都回来为红军战士解决吃住问题，十分亲热。

开始岩山街上很多店门都关得紧紧的，后听到红军战士亲切地喊：“老乡们不要怕，我们红军是穷人的队伍，不会拿你们的东西，如果你们有什么吃的就卖给我们一点，我们照价付钱。”有些人从门缝中看到红军战士规规矩矩，蹲在街上，谁也不去敲店门。于是有的就拿出煮热的红薯放门口卖，战士们不讲价，说多少就是多少，只多交不少交。消息传开后，店门都开了，能吃的东西都摆出来了，附近群众家里有能吃的，都拿到街上卖。有几位战士走到林玉元老大娘面前轻声说：“大娘，天气太冷，今晚上我们想到你家里避避风寒。”大娘满脸笑容表示欢迎，战士们放下背包，就动手打扫卫生，挑水劈柴。晚上，林大娘见几个战士在灯下摆着白布比划，她猜想是把布剪做包脚布，就把“坐月子”的媳妇喊来一起帮忙，母女俩人熬了一整夜，共做好10双布袜子，正好每人一双。第二天战士们临走时再三向林大娘道谢，送给他一些白布、一床印花被面和两个圆瓷缸作为纪念。

红军关心群众，爱护群众的感人事迹，深深地感动了群众，广大农民群众从各个方面关心、爱护红军。石江缝纫师傅邱国才与其他11位师傅一起，连夜赶制军帽120顶。红军给他们每人一块银元，他们心情非常激动，你一言我一语，凑成一首诗：“红军来到石江镇，痛打土豪和劣绅，财主心怕胆又惊，穷人精神大振奋，军民连夜作军帽，同心协力杀敌人。”花园马家院子邓大妈同儿媳曾冬娥在山边土里锄草，听到山中有微弱的呻吟声，邓大妈立即放下锄头去山中寻找。果然发现一个约20岁年纪、头带八角帽的红军战士(浏阳人)躺在地上，她用手一摸额头，好烫手，又见他右脚伤口已开始流脓。她心想不能让亲人在野外活活冻死、痛死、饿死，一定要想办法救他。她喊来儿媳一起扶着伤员回到家里，让他躺在儿媳床上，儿媳拿出丈夫的蓝布旧衣服给他换上。大妈告诉伤员安心养伤，如发现有外人来就装哑巴，要儿媳认他是自己的丈夫(儿媳的丈夫在贵州做挑夫)。安排好后，大妈每天上山采药，精心护理，一周后战士的伤基本治好，他告诉大妈要去赶部队。临走那天，天刚亮大妈就起床为他准备好路上吃的东西。战士对大妈说：“大妈，你就是我的亲娘，我一定永远记住你的恩情，革命胜利了，我一定来看望你老人家。”恋恋不舍，挥手告别。

跟着红军走

广大群众切身感受到红军是自己的队伍，是自己翻身求解放的靠山，红军的道路就是自己走向解放的道路。于是，不少贫苦农民纷纷送子弟当红军，中青年更是积极踊跃，要求跟着红军走。李家渡的贫苦农民，看到20个红军战士在敌机轰炸下光荣牺牲，满怀为烈士报仇的愤怒心情和为自己求解放的强烈愿望，积极报名参加了红军。西中村的邓星怡、邓正仁、吴老晒，盲田村的邓星开，新兴

村的刘老细，木井村的陈松青，圳上的罗玉等都跟着红军走了。洞口街上邹玉和、王顺生两位缝纫师傅，被请到花园给红军制作军服，他们深为红军的精神所感动，毅然跟着红军走上了长征路。

据解放后全县初步统计，当年跟着红军走的有20多人。他们为革命做出了贡献。其中：有壮志未酬而牺牲在长征途中的革命烈士，有在抗日前线流尽最后一滴血的民族英雄，有为中国人民的解放事业和社会主义建设贡献毕生精力的人民功臣，如石江镇的王振贵，当年30岁，参加红军后编入第六军团保卫局，在17年的戎马生涯中南征北战，荣获“人民功臣”、“解放华北”、“解放西北”的纪念勋章各一枚，1952年转业到新疆工作，1965年离休，1966年元月回洞口老家定居，撰写了“夜渡金沙江”、“翻过大雪山”、“六十年春秋话往日”等革命回忆录。

长征时期，发生了一个又一个动人、感人的故事，我较为了解的一个故事叫《一袋干粮》。它讲述了一个13岁的小红军小兰在随部队一起前进的时候，好不容易得到了一袋干粮，却在过一座桥时为照顾一位伤员不慎把自己的那袋干粮掉入河中冲走了。她为了大家有足够的干粮吃，坚持没告诉他们。为了装成没事发生一样，她拔了许多野菜塞入挎包，塞得鼓鼓的。不久她的身体就不行了，在护士长发现她吃野菜和挎包中“干粮”的事后，大家才知道事情的真相，于是大家每人分了一点干粮给她，让她体会到了家的温暖……故事虽小，内涵不小。这些点点滴滴的细节，小故事却能够反映红军战士们的优秀品质——不怕苦、坚强、无私、热心……小兰，她只是一个13岁的小女孩，却有男孩一样坚强的意志；却知道体谅他人。在她没有粮食之际，她大可伸出双手向战友们要一些，她没有这么做，她选择沉默，不告诉任何人，自己吃苦，此刻，她脑海里想的只有战友的利益，而忽略了自己的困难；而对伤势严重的伤员们，她大可丢下他们，让他们自生自灭，可她没这么做，她细心照料一个伤员，没有怨言，没有后悔。一个小兰尚且如此，可想而知，我伟大的红军整支队伍的品质了。

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听老红军讲长征的故事

“年轻人，你难以理解我们这些老人面对浴血奋战换来的太平盛世是一种什么样的心情，在九死一生的险境里我们始终不动摇，就是因为我们坚信我们的努力能换来今天的安定繁荣！”

7月23日20：00，记者见到了14岁参加红军、曾经三过草地、戎马生涯半个世纪的老红军战士，原济南军区副政委任思忠老人。这位83岁的老人的话匣子打开了，谈起过去的峥嵘岁月，神情激动起来，双唇有些颤抖……

15岁少年 率171人加入红军

1932年12月，红四方面军的主力到达川北，川东地下党领导的游击队开始在达县一带活动。当时，因贫困辍学的任老正在家中帮助父亲务农。

“党的队伍给了我思考的能力，我明白了为什么穷人辛劳一生后代还要继续受穷”，红色政权打土豪分田地，给穷人指出一条活路，这在任老心中掀起了巨澜。红军队伍为贫苦农民作主，任老明白了，这是一支穷人的队伍。

红色家庭对他的影响至关重要。大哥早他加入游击队，但不久便在一次战役中英勇牺牲，父亲积极响应革命队伍的号召，担任村苏维埃主席。这位老人在红军离开根据地的岁月里，被反动军队关进监狱，活活折磨致死，父亲死后不久，母亲也含恨离去，这一切，更坚定了任老参加革命的决心。

1933年是任老走上革命道路的关键年份。6月，任老参加了游击小组，不久便加入了中国共产主义青年团。任老思想活跃，积极探讨革命的道理，很快便成为游击队的中坚力量。红军主力占领达县后，他被选为区少年先锋队大队长，15岁的少年成了171名红小鬼的“头领”，在他的带领下，全队172人集体加入了红军。

打“扇子队” 少年军人名声大振

从游击队员变成了名副其实的革命战士，但四川强横的反动军阀势力还是逼迫部队流动开展革命工作。

1934年7月，任老时任四川省少先指挥部政教科长兼干部连指导员。在四川西部丹巴地区开展工作。一天，当任老等人在一座3层小楼上开会时，反动军阀的武装突然冲到了楼里，与负责放哨的同志在楼梯上展开了激烈的枪战。脚步声密集急促，逐渐近了，留下来肯定是死，任老等三人跳窗逃生，一名同伴当场摔死，任老右臂支撑着地，上臂骨折后戳断肋骨插进了胸腔，他忍痛与同伴钻入夜幕迅速转移。

但没过多久，绷带吊起伤臂的任老再次活跃于山间的村庄里。

革命者的工作激起了恶势力的疯狂反扑，在新塘坝地区，有一支500人左右的地主武装，他们疯狂袭击革命者的工作队，屠杀革命群众，打仗时人人拿着一把扇子，妄称是刀枪不入的神兵，当地群众称之为“扇子队”。一天深夜，任老带领干部连在地方赤卫队的配合下夜袭“扇子队”。战斗中，他被敌人刺刀捅伤，仍坚持参加战斗。是役，扇子队被全歼，少年军为川陕根据地人民除了害，一战成名。

一过草地 竹签穿透他的脚掌

“年轻人，用语言表达不出长征真实场景，你根本不可能想像出当时有多么艰苦”。任老对记者说。任老前段时间坚持每天收看电视连续剧《长征》，他看得比家里每个人都专注，他为这部电视连续剧感动，但仍然对家人说，“有些苦他们拍不下来”。

任老头上的三块伤疤和脚弓部位所受的一次穿透伤都是在长征时留下的。说起长征开始后的第一次受伤，任老脱下鞋子，右脚背中央部位赫然有一块大约三厘米见方的凹陷。

“红四方面军的长征路最长，三过草地，第一次过草地时，我的右脚便被反动军队布下的竹签阵穿透了”。

那是一次夜间急行军，前有堵截，后有追兵，任老带着一支十几人的队伍迅速向阿坝前行。任老走在最前面，他小心地穿过反动军队布下的铁丝网，突然脚心一阵剧痛，落在地上再也迈不动步子。战友提来马灯一看，一根近0.1米长的竹签穿过了他的右脚脚掌，脚背上还露出长长一截。

受伤只是一瞬间，此后几个月任老被伤脚折腾苦了。队伍连续行军，根本没有机会停下来养伤。伤口化脓了，战友便将纱布裁成窄长的细条，蘸了水穿过伤洞，来回扯动，清除里面的脓血和息肉。每拉扯一下，都伴随了钻心的疼痛，但有什么办法，那是缺医少药环境中遏制进一步感染的惟一办法。

“和平年代现在的年轻人谁还能忍受这样的痛苦呢？”讲到这里，任老喃喃地说。

二过草地 鬼门关口拣回性命

第二次过草地更险，任老一只脚迈进了鬼门关。

1935年下半年，任老时任红四方面军总部教导团一连指导员。大军从阿坝向绥靖方向进发。来到黑水河时，便桥已被毁掉，南岸则被土匪占领。为保证主力部队过河，任老和另外30名干部战士趁黑夜泅水渡河。时值隆冬，水流湍急，冰冷刺骨，成功游到对岸的只有8名。接下来就是一次令南岸敌军魂飞魄散的突袭，大部分敌军在睡梦中被击毙，8人很快便占领了桥头堡，大部队顺利地搭起了便桥。

任老却因此染上了重伤寒，红军缺医少药，食物的供应已经断绝，他的病一步步恶化，常常昏迷不醒，战友们便抬着他行军。20天后，部队走出草地，来到绥靖。此时任老长时间休克，战友们都误以为他已经死了，便把他放在了绥靖滩石崖下的山洞里。不知过了多长时间，他苏醒过来，挣扎着爬向河边喝水，十几米的距离，任老竟爬了两三个小时。当地居民郝老汉发现后将他救回了家。

郝老汉对待他就像亲生儿子一样，每天熬小米粥一口一口喂他。老汉膝下只有一个女儿，便想收他为儿子。但任老却一心想要回到队伍上，他每天搬小板凳坐在大门口，希望看到队伍上的同志。两个月后，任老的病基本痊愈了，他挥泪告别了郝老汉老两口，找到了在该地区活动的金川省委，重回革命队伍。

经历这一次起死回生时，任老还不满18岁。

1936年7月，任老的病全好了，就在此时，队伍又从绥靖出师北上。任老带着七八名比他还年轻的战士在草原上行军。一天夜里，一位小战士问任老，“科长，将来会是什么样子的？”“人人都生活得很幸福，不缺衣少食。”“那能实现吗？”“肯定能”。

说起荣誉 老人没有太多言语

任老在和平年代练起了书法，每当朋友求字时他总忘不了盖上一个章，或者是“长征战士”，或者是“幸存者”。这是老人晚年给自己的定位。

战争年代，任老是一名英勇善战的骁将，他重视思想工作，善用攻心战术，常能做到不战而屈人之兵。抗日战争胜利之初，任老率领队伍在喀喇沁旗平叛，妥善运用了和平平叛的政策，打通了300公里承赤公路。此后，在攻打天津、广西剿匪、援朝金城反击战等众多战役中，任老立下了赫赫战功。1955年老人被授予二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章，1988年获一级红星荣誉章。但说起荣誉，老人没有太多言语。

“战争年代，我们身边倒下了太多的好战友，比起他们，我是一名幸存者，更是一个幸运者”，“我能够亲眼看到自己为之努力的目标实现就是最大的幸运，真正的荣誉归于那些光荣献身的烈士们。”

任老的家人介绍，任老每每想起自己身边倒下的战友，便非常难过。当年任老带171人参加红军，但经历历次事件，解放后任老再没能见到其中的任何一位。他忘不了1953年自己回乡的那次经历。当时，战友的亲人听说他要回来了，站在路两旁等待询问亲人的下落，任老骑马走了30多公里山路，当久候乡亲们纷纷上前询问时，老人的眼泪夺眶而出。

另一次，任老在革命烈士纪念碑上找到了战友的名字。

有一位普通的红军叫做谢益先，过草地时，他分到了四斤干粮。在行军过程中，战士们看到了饿慌了的母子三人，小谢就瞒着队友，把自己的干粮袋给了他们，而他自己每天就吃些野菜、凉水充饥，最终，因体力不支，就这样走了。直到那母子三人来还这一只印着“谢”字的干粮袋时，部队的同志才明白了事情的原委……看了这个故事，心中无比的沉重啊！谢益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋粮食，都是救命的“宝贝”，意味着一个人的生命！但是，就是在这样的情况下，他还是毅然把自己的粮食给了那位母亲；每天，自己在饥饿中煎熬，也不愿连累队友；甚至在生命的最后一刻，他还在询问那母子三人的情况，在得知“他们很好”的回答后，嘴角才带着微笑，离开了人世……他对人民群众的深厚情谊，对战友的深厚情谊，都深深地震撼了我，让我看到了那世世代代都令我们铭记在心中的“长征精神”。

长征，对于我们新世纪的一代，或许已经太遥远了。我们未曾经历过这样的艰难困苦、这样的惊心动魄，但这段历史，还是带给我们无数的深思。种种永垂不朽的“长征精神”，值得我们去揣摩，去学习。当然，在新世纪，在我们学生中，这些“长征精神”，需要在学习中发扬，在校园中发扬，在做人处事中发扬，在一点一滴的成长道路上发扬，在为祖国的建设中发扬。我们要将这些精神融入到自己的血液中，让这些瑰宝，成为生命中的一部分，使自己成为一个合格的接班者。

古代的鞋子为什么前端翘起？是什么材料做的？

古人穿鞋其实有很多讲究，比如在文献资料里就发现，他们的鞋子是不分左右的，去买鞋子，也不说“穿几码”，而是说“鞋第几”。

而在鞋子的做工上，有很多古代鞋子的前端都是高高翘起，这个，有什么讲究呢？

其实这样的翘起有个很形象的名字——“鞋翘”。

古代的男鞋和女鞋都有这样的“鞋翘”，但“翘”的形状稍有不同，一般为“男方女圆”。

下面给大家展示一个出土的汉代鞋翘的样式：

这种叫双尖翘头的岐头翘。

从汉、隋唐到明清，古人都喜欢在鞋翘上做点文章，比如这种的：

还有做成凤头，花瓣形等等。

古人之所以有这样的鞋翘设计，原因可能有这么几个：

第一，实用性上，因为鞋翘与鞋底是一个整体，这样鞋底与鞋帮就不容易开裂，耐穿；

第二，古人穿衣服都是宽袍大袖，裙袍装，这样的衣服，下摆很长，有鞋翘的设计，可以防止鞋子踩到下摆。

第三，据说贵州苗族女性会在鞋翘里藏上刀片，万一遇上坏人，鞋子也可以当做防身武器。

第四，鞋翘的设计也是古人的一种美好祝愿，鞋翘高高翘起，有“步步高升”之意，而且和古建筑的飞檐也长的很像。

不得不说，古人的“鞋文化”真的很有趣，不仅实用耐穿，还有那么多讲究。

对喜欢汉服的袍子们，应该都对翘头鞋不陌生，这种在古代被称作“翘头履”的鞋子是我们传统服饰文化的一个特色，无论男女都有翘头鞋。

古代中原的鞋子，最大两个特点是不分左右，还有就是鞋尖高高翘起，翘头履有些是鞋尖向上翘起，另一种是鞋子前端有个类似盾牌的构造。

翘头履的起源非常早，甘肃玉门就出土过脚上穿着翘头靴的彩陶人偶，而距今将近六千年的马家窑文化遗址，也出土过翘头鞋履。

通常来说，翘头鞋被认为是原始时代就已出现的产物，而进入文明时期之后，翘头履逐渐成为了上层群体的一种礼鞋，主要在正式场合穿着。

其实，翘头履也分成很多种，比方说云头履、岐头履、双岐履、狮头履、凤头履、琴面履、飞头履、鸠头履等等，按照款式材料不同而各有区别。

不同时代的翘头履，其样式风格也是不同的，而翘头履前方的翘头，往往是跟鞋底连在一起而并非是鞋面，翘头的材质比较坚固。

翘头履的出现，最直接的缘故自然还是因为装饰，鞋子穿在脚上，而以前的传统服饰往往都是上衣下裳的款式，鞋子一般都会被遮挡住。

在这个时候，人们为了点缀脚上的美丽，就会在鞋子的翘头上做文章，翘头不像鞋身，是可以露在外面，上面自然也就可以进行各种点缀装饰。

汉服上衣下裳的关系，下半身的衣服都很长，有时候都能拖到地上，经常就会绊倒，或者也容易弄脏，翘头就起到一个挽起来的作用，将衣服的下摆给勾起来，这样也比较方便了。

除此之外，在行走的过程之中，若是踢到什么石头之类，翘头的存在也可以保护脚部，起到一个缓冲的作用，这是非常实用的。

汉服的任何方面，其实都与古人天人合一的思想息息相关，翘头在古代，其实也是一种身份与地位的彰显，刚开始，并非是所有人都能够穿着翘头鞋的。

翘头鞋高高翘起的翘头，寓意着一帆风顺，而翘头昂扬向上，也代表着步步高升，还有对于上天的一种敬意，这都是古代服饰文化里的重要讲究。

鞋子在 历史 上是伴随着衣服一起发展变化的，因为鞋子本身也是衣服的一种，即“足衣”，衣服的出现是为了遮挡重要部位、美观、遮阳和保暖等，而鞋子同样有这些功能，还有一个保护功能，毕竟人要行走，脚不可避免要与大地接触，石头、尖锐的东西、荆棘、脏东西等都可能伤到脚丫，在这样的情况下，作为脚和大地之间的缓冲的鞋子就应运而生了。

最初的鞋子自然不像现在的这样完美和多样，它可能是草编织的，也可能是兽皮缝制的，后来随着丝绸的出现，绢帛也成为鞋子的材料之一，还有麻葛等，这几样成为古代鞋子制作的主要原材料。早在殷商时期，鞋子的样式、做工、用料、图案等就有了严格的规定，而随着时代的发展，鞋子和衣服一样成为等级划分的一个重要表现，什么人穿什么衣服，配什么鞋子都比较考究，说起来，古代的鞋子虽然不如现在的样式多，但是也算是有不少的式样可供选择。

但古代的鞋子有一点和现在有很大的差别，我们知道，现在的鞋子是根据脚型设计的，能够最大程度的合脚，这样走起路来会比较舒服。而人的两只脚是对称的，但就单只脚来说，两边是各有角度弯曲的，所以单只鞋子来说左右并不对称，而古代的鞋子设计的时候就没有考虑这个，单只鞋子就是对称的，这样一来，就根本不需要考虑左右脚的问题，两只鞋子都是一样的，穿哪个脚上都是一样的。

这一点就比较奇怪，还有一点是，现在有一种鞋子叫做高跟鞋，鞋子的后端有高跟，不仅增加了人的高度，还让女性穿上它格外的有气质。而在古代有一种鞋子不是突出后端，而是突出前端，即翘头鞋。这种鞋子男女都有，只是男鞋前段是方的，女鞋前端是圆的，不管怎样，就是前端往上翘起。那么，为何会有这样的鞋子呢，为什么让前端翘起呢？原因不外乎是这几个：

首先，我们知道古代贵族女性有一种正式场合穿的拖地长裙，这种裙子穿在身上，按照我们现在的想法就是，倘若一不小心就能踩到裙摆，那等着你的可能就是瞬间倒地出丑了，而这种翘头鞋则能很好的避免这一点，因为鞋子的前端是翘起的，裙摆到了脚底下也不会被踩到，所以就不会出现摔倒的情况。

其次，鞋子前端翘起也是对脚的一种保护，因为我们在走路的时候，可能会被脚底下的东西伤到，或者用脚踢东西也会被伤到，但穿了翘头鞋，因为鞋子的前端并没有着地，所以能及时避免伤害。这也是为什么幼儿夏天的凉鞋要选择前端包头的鞋子的原因，为的就是不要伤着脚趾头。

再次，前端翘起，暗合了一种美好的祝愿，对于男性来说，它的寓意就是步步高升。

还有一点，我们都知道，中国古代的建筑物有一个特点，即亭台楼阁以及宫殿等的屋顶会用上飞檐，屋檐上翘，增加了建筑物的灵动色彩，而翘头鞋的前端正好与这种飞檐遥相呼应，似是有某种联系，都给人一种轻快活泼向上的感觉。

再一点，就是鞋子的前端可以放上保护女性的尖锐的利器，能在关键时刻成为女性的防身武器，这和高跟鞋又有相似之处，要知道高跟鞋那细高跟完全可以做女性的防身武器，一脚踩下去，那酸爽。

最后一点就是观赏用，鞋子的前端相当于人的脸，我们在出门之前要好好洗脸化妆，为的就是给人一种好的感觉。而鞋子前端的翘起部分，可以做成各种各样的样式、图案，还可以加上装饰，这样一双鞋子穿出去能给人加分不少。

写到这里，四姑娘突然想起先秦时期的一个成语故事，即郑人买履，这是专业黑郑国的韩非子在《韩非子》中记载的一个小故事，说的是一个郑国人准备到集市上去买鞋子，他提前将自己脚的尺码量好，然后记录了下来，放在自己坐的座位上，结果等他到集市上挑好鞋子了才发现忘记带记录下来的尺码了，这让他很郁闷，于是他放下鞋子跑回家去拿尺码，等他再次回到集市的时候，卖鞋的早走了，这个郑国人垂头丧气的回了家。

有人听说了就问他：“你怎么不直接用脚试试鞋子呢？”这本应该是正常人的做法，但是这个郑国人说：“我相信自己量好的尺码，但不相信自己的脚。”这是什么逻辑呢？完全搞不懂。按照正常的逻辑，我们买鞋子的时候，即便知道自己脚的尺码，也要用脚试试鞋子合不合脚，走路是不是舒服，然后才会决定要不要买。

古代的鞋不叫鞋，有舃、麤、履、屦、靴等别称，亦被称为"足衣”。

有好奇者要问为什么古人穿的鞋，为啥端高高翘起，这是有审美，实用，外加制作方便三个原因造成的。

先讲舄简单说就是厚底鞋，而麤其实跟粗相通有一个意思，就是草鞋麻鞋。相比其他材料制成的鞋，工艺粗糙草麻鞋更简单易作，一般劳动人民自力动手不难，所以很少有买草鞋的。

于是有人考证说，人家刘皇叔落魄时卖的可不是草鞋，而是布鞋哦。至于皇家气派的草麻鞋，出自宫廷大师之手，堪称艺术品级别不在此列了。

先秦以前称为屦，汉以后为履。南北朝流行的屐，是木板绳凉鞋。有种可拆卸前后齿便于登山的是屐是谢灵运发明的，大诗人李白不是说"脚穿谢公屐，身登青云梯”去爬天姥山么？

履是平底鞋和舃为厚底鞋一样，多为布或丝麻质鞋，胡人靴则多皮革制成。这几种鞋的前端常常高高翘起，通常有女彩云男虎头样式，样式特别贵气。从古代人物画中亦多见。

事实上鞋子做成前端微翘，这和人的脚的形状吻合， 即使今天的跑鞋前端亦如此 。 古人智慧是无穷的，由于鞋面和底基本上是一个整体，不仅制作简便，少接头不硌脚更结实，并前端能形成自然的翘起，能让鞋更饱满，增加鞋的肥厚度更"装脚”。

做过老式手工布鞋的人知道， 前翘部份做成各种图案的鞋子，其实为了遮丑。因为前端有一块需要折平，才能更好的成形，为了美观而装饰成各种等图案。 而后来特意在平头鞋前面加一块作装饰，则纯粹是拗造型图好看了。

为什么不做成后来有平头鞋呢，这应当和服饰长度的变化有关。古时先秦魏晋之风尚宽袍大袖，男女的袍裙都很长，为了防止行走时踩到衣边，才有鞋前端翘起一块托住其功能。

明张岱《扬州瘦马》一文中描绘了"相马"过程，其中有一项是看脚。老鸹让女孩跨过门栏，趾先出的为大脚，裙先动为小脚。

在明清以前缠足并不普遍，男女都多为天足，穿长衣裙时，鞋子有了高高前挡利器，撩住衣边就不用担心被绊倒了。

自游牧民族的靴子，为鞋中贵族款，厚底高筒的"朝靴"一直非普通人可穿。

其前翘不仅威风，而且可加装铁刺等，一可催马快跑，二可袭击敌人，三至于马鞭啥的掉地上，用脚轻轻一勾就不用下马去拾了 。

古代的鞋子前端高高翘起，叫做鞋翘，那鞋翘有什么含义？是材料的原因吗？答案在这里。

那么古代的鞋子前端为什么翘起？咱们还来欣赏孙悟空的披挂，孙悟空出世时，毛猴子一个，五官俱全，身高一米三，当头上戴了紫金冠，身上穿了黄金甲，是不是还少了什么，俗话说＂有衣无鞋，不成一套＂，于是，北海龙王敖顺给了孙悟空一双＂藕丝步云履＂，脚穿步云履，手持金箍棒，霎那间，孙悟空靓丽无比！由此可见，鞋翘是用来装饰鞋子的。

那有人要说了，孙悟空是小说中的人物，那 历史 上的鞋翘究竟有哪些作用呢？

曾经在湖南长沙出土的马王堆汉墓里的双尖翘头岐头履，说明在汉代，就有这种样子的鞋翘了，不同的是，鞋翘的图案不一样。有的绣上凤头，称为凤头履，有的绣上雀头，称为雀头履。身着飘逸的汉服，脚上穿着前段翘起的鞋子，是鞋翘托住了免得绊倒的汉服？还是被托起的汉服让鞋翘的风采得以展现？总之，二者相得益彰，极具风采！

人的大脚趾和小脚趾长短是有差距的，那么精美的鞋翘，穿在脚上，整齐吗？，答案是整齐的，因为这样的鞋子，样式上宽阔，不挤压脚趾的。另外它还不分左右，只有大小，古代制作鞋子的鞋楦只有一个。虽然不分左右，但是，买鞋子的时候，是要分左右的。古人认为，人的左脚一般比右脚长一些，如果，左脚能穿上的话，右脚是完全可以穿的。

鞋子的形状有圆的，也有方的，而鞋翘和鞋底是相连的。一般来说，由于人走路时，受力的作用，鞋子的前端容易磨损，鞋翘在装饰鞋子的同时，还增加了鞋子的耐磨程度，让鞋子更加耐穿。

最早的鞋子是草编织的，也有的是用动物的皮缝制而成的，但是，随着丝绸的出现，绢帛也成了制作鞋子的材料。不过，勤劳又智慧的人民，把麻和葛之类，也用于制作鞋子的主要原材料。

据说，在南北朝的时期，有一个女子做布鞋，鞋底用麻绳纳成莲花的图案，内用香垫子衬底，鞋子做好后，穿脚上，当鞋底踏走时，会在泥土上留下一个个栩栩如生的莲花图案，被称为＂步步生莲＂鞋。多么用心的创意！多么优美的步履呀！

其实，鞋翘在设计上也比较讲究，据资料称，高档的高头云舄，以白布为鞋，青布作高，挽云头鞋面，以青布作条，左右分置，每边横过六条，象征12月。

图片均来源于网络。

喜欢看古装剧的小伙伴们一定会留意到古代女子装束上的一个现象，那就是古代的女子所穿的鞋子前面有一个尖角，或者说她们所穿的鞋前面都是翘起来的，那么古人为什么要把鞋子设计成这样呢？是有什么寓意还是有什么作用呢？感兴趣的小伙伴们快跟着我一起去了解一下吧。

1、防止踩踏裙摆。 大家都知道古代女子的装扮非常繁琐，衣身裙摆非常长，拖到地面也不稀奇，所以她们在行走的时候很容易踩到前面的裙摆进而造成跌倒。而鞋子前面设计翘起的尖角就可以很好的解决这个问题，那个翘起的尖尖小角可以托住裙摆，这样就不会造成行走时踩到裙摆的情况了。

2、加固耐磨更实用。 古代的鞋子基本都是布艺的，所以针脚会经常磨损断开，而鞋面设计成翘 起的尖角，可以更好的与鞋底纳合防止松动和开线，让鞋子更牢固，穿着寿命也更长。

3、寓意步步高升。 我国的古代是很讲究寓意和兆头的，把鞋子设计成翘起的尖尖角，可以理解成步步高升，所以在古代广受人们的推崇和喜爱。

4、穿着舒适防撞击。 因为古代都是穿着布鞋，所以不小心踢到石头木头脚趾首当其冲会受力受伤，而这个翘起的尖尖角则会很好的保护脚趾，即便踢到哪里，也会被“尖尖角”受力，没有了对脚趾的直接冲击，自然就不会再受伤啦。

5、外观独特更显高贵。 相较于平头平脸的布鞋，这种翘起尖角的鞋子看起来更加美观高贵，所以在古代很多达官贵人家的小姐会格外喜欢这种鞋子，平头百姓家的姑娘大多只有看一看的份儿了。

我是史小二记，我来说一说！

鞋子的鞋尖上翘，这种鞋子叫翘头履，或翘头鞋。它的典型特征就是前端向上翘起。 翘头设计虽然不算独有，但却是古代诸多鞋子中最具代表性的特征。 历史 悠久。

1979年，在青海大通县孙家寨的一座古墓，曾出土过一件陶器，陶器上所绘画人物穿的鞋子便是鞋尖上翘。陶器距今有五千多年的 历史 。也算是最早发现的翘头鞋。

夏商开始，翘头鞋作为贵族的礼鞋，而且翘头十分之高；

在秦代，军官穿的是方口翘头鞋；

到西汉，方口翘头鞋在贵族中流行起来，女性则是岐头履，又叫分岐履。从字面意思可知，鞋子的鞋尖分叉状；

东晋时候，出了奇葩的翘头鞋——五朵履，鞋头被制成五瓣，每瓣翘而卷，如天上的云朵；

南北朝呢，出现了笏头鞋，笏，朝臣上朝时，手中拿的狭长板子。笏头鞋，鞋尖高翘，形似笏板；

唐代，则是云头锦履以及女性专属的如意翘头履（唐三彩中女性多穿）；

即使到宋朝，“三寸金莲”前端的方寸之间，也没放弃过翘头设计。直到清朝，翘头鞋走向消亡。

由此可见，古人对翘头鞋是有多么的情有独钟。为什么呢？

第一，保护作用。 翘头鞋最早应该和服装相关联的。现在讲的衣裳是指上衣，但在古代，衣裳分开，上衣下裳。长衣则是袍，长到脚面。女性的裙也是极容易拖地的。

（虢国夫人游春图）

试想，这样走路方便吗？答案是NO。稍不注意踩到，将面临赤痛的摔倒或摇晃。所以，翘头鞋的作用便是托住裳、袍以及裙的下边缘。起到一种保护的作用；

另外，由于翘头鞋前端前于人体，如果行走时，尖端碰触到异物，人会立即感知到，加上尖端的缓冲，不至于让脚受伤。

说明啊，翘头鞋实用性强！

（捣练图）

第二，起到一定的装饰。 不要被上述的几种翘头鞋误解，实际上翘头鞋的种类十分的繁多，款式、材料相组合，就有多种可能。不管怎么组合，目的只有一个——装饰，衬托。更有甚者，翘头鞋上镶嵌珠宝，装饰以金丝，华丽秀美至极；

说到装饰，不曾想翘头鞋也是女性的自卫秘器。当然，前提是在鞋翘暗藏刀片，更或者鞋翘做得更尖且硬。一旦女性遭受到意外事件，可用作反抗。

第三，象征意义不凡。 文字博大精深，古人在“物”上也赋予了它们一定的灵魂。如梅兰竹菊，君子也。翘头鞋鞋尖上翘，寓意步步高升。也类似建筑顶角上翘，表示尊崇上天。视觉上，给人以轻盈之感。

实用了，讲究装饰，并赋予它一定的特殊象征。这样一来，轻盈美观又方便的翘头鞋，怎不让人情有独钟？

鞋尖上翘，简称鞋翘。据考古发现，可追溯到比先秦更早的陶器时代，氏族时期的陶器上有人物画，足下有鞋，鞋尖上翘；殷墟内的无头人像同样身着鞋尖上翘的古鞋。

实用性： 适配古代的衣袍服饰，鞋尖翘起可以托住长衫长裙类衣摆，不容易绊脚跌到。日常走路时遭遇硬物，或者撞击，鞋尖上翘可以适当保护脚趾头免于受伤。

美观性： 史料记载里，南北朝古鞋配饰丰富精美，除刺绣外还缝制凤头、祥云等等，尤其是女子的鞋翘甚至出现了多头花瓣形，翘起的高度也极为惊人。譬如凤头履、聚云履、玉华飞头履、鸠头履等立体形状，花样层出不穷。

好寓意： 古人云“步步高升”，鞋尖上翘同样表达了人们对于美好生活的追求不是吗？读书人着“登高履”期盼科考高中；平头老百姓穿翘头鞋何尝不是盼着生活更好？高攀，高攀，首先要往高处走，往高处看。

鞋子虽是普通日常之物，却是人人生活所需，好的鞋子能伴你行万里路，差劲的鞋子可能令你寸步难行，因此制鞋的材料极为关键，富贵人家锦缎随便用，穷苦百姓只能穿草鞋。

1、用陶土制成的陶鞋，鞋翘为如意纹，是古人墓里的陪葬品，正常人难以承受的重量。

2、普通古鞋主要材料是蒲草、麻葛，即细密的蒲草鞋、麻布鞋，虽然不够美观，但很耐用，适用于穷苦百姓、一般小康人家。

《咏蒲鞋》诗云：吴江浪浸白蒲春，越女初挑一样新……石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频……”赞颂蒲草做的崭新鞋子，在少女的石榴裙下若隐若现，随着莲步轻移的曼妙姿态。

3、盛唐多姿多彩的古鞋，主要材料由白布、青布、锦缎等多种材料制成的，鞋翘非常高，纹饰精美绚丽，连诗人王涯也不吝赞美：“云头踏殿鞋”。

宋代流行的“三寸金莲”是一种翘头鞋，明代则非常盛行云头履，连文学作品、经典小说、评书中都不吝描写，但到了清朝以后逐渐被平头鞋以及靴子取代了。

4、清朝奇书《红楼梦》出现四种鞋子：

1）靴子。宝黛初见时宝玉穿的小朝靴；芳官唱戏时穿的戏靴（小战靴）；林黛玉的掐金挖云红香羊皮靴；史湘云的鹿皮靴；贾府男人穿的靴子。

2）拖鞋。书中描写的是靸鞋，贾宝玉常穿的是蝴蝶落花鞋，其实就是绣花鞋，平底的。

3）红睡鞋，古代女子可以穿着就寝的软底鞋，晴雯和尤三姐穿过。

4）木屐。贾宝玉所属棠木屐，踏雪防滑。

小小鞋子是日常必备之物，能够反映古人真实的物质生活，同样体现 社会 不同阶层的人物身份，体现出主人各自的心性，譬如苏轼的旷达“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

用木做的，形态固化。

其实 你讲诸侯的鞋子是翘起来的本身就是一个概念的错误 八成是影视艺术里面看来的吧

我国古代鞋统称履 也就是践踏的意思 你理解的诸侯是活跃在周朝末年春秋战国时期的一个权力阶级

大概是公元前9世纪左右 而你说的翘起来的鞋子 一般称呼为翘头履 汉服的重要组成部分 有史可考的最早的翘头履是73年的时候在青海大通县孙家寨出土的一件氏族时期马家窑文化的一件陶器 上面绘有一人 穿有鞋尖翘起的鞋 马家窑文化属于新石器时代 距今有5800年

而不是春秋战国时期的区区9世纪 而前端翘起的鞋 在走路的时候有很好的力学支撑 这应该算人体工程学的早期体现 真正的翘头履的形状应该是前端一个完整的弧线翘起 而不是简单的鞋底前面加一个竖直的挡板 是古代人民的日常服饰之一

并不是士大夫阶级或者所谓的诸侯的特有物品 而精致一些的翘头履 在翘起部分一般都有虎头或者凤头等花饰 辅以云纹 有骑虎乘凤踏云而来的寓意 显得器宇轩昂

另外带有象征身份作用的鞋叫做 舄 发音为 细 是统治阶级特有的朝觐祭祀用鞋 楼主所说的鞋理应是 舄而非履 只是在古代题材的影视节目中 并没有完整的还原那时代的服饰文化 毕竟只是 娱乐 不是 历史 没有必要那么严谨 。

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