法服是什么意思_法服

法服的解释

法服的解释

(1).古代根据礼法规定的 不同 等级的服饰。《孝经·卿大夫》：“非先王之法服 不敢 服。” 唐玄宗 注：“先王制五服，各有等差。” 宋 孟元老 《东京梦华录· 车驾 宿大庆殿》：“宰执百官，皆服法服，其头冠各有品从。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷一：“历诋 韩 、 欧 、 苏 、 曾 六家之文，深文周内，不遗馀力。谓 韩 伤易而近儇……惟 柳 如冕裳佩玉，犹先王之法服。” (2).僧、道所穿的法衣。《法华经·序品》：“剃除须发，而被法服。” 北齐 颜之推 《颜氏 家训 · 归心 》：“一披法服，已堕僧数。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·姚明府》：“ 明府 披上清之法服，驾逍遥之云车。”

词语分解

法的解释 法 ǎ 体现统治阶段的意志， 国家 制定和颁布的公民 必须 遵守的行为 规则 ：法办。法典。法官。法规。法律。法令。法定。法场。法理。法纪。法盲。法人（“ 自然 人”的 对称 。指依法成立并能以自己的名义独立 参与 民事活动 服的解释 服 ú 衣裳 ：服装。 制服 。 穿衣裳：服丧。服用（a．指穿衣服、用器物；b．吃药）。 作，担任：服务。服刑。服兵役。 顺从： 信服 。 佩服 。降（俷 ）服。服辩（旧指认罪书）。 服膺 （牢记在胸中，衷心信服）。

道教中的法服是什么样的？穿着时有什么规矩？

道教中的信徒所穿的法服就是很普通的长衫，不过长衫的特点是“长袖长褂”。并且在非正式场合法服是不被允许穿出去的，并且在正式场合，必须穿法服才可以入场。

法服中的道巾有九种，形态各异。但是需要注意的是道巾不是按场合进行穿戴的，而是不同身份的人戴法以及戴的头巾是不一样的，不同职位的也是不同。所以穿戴时需要注意到这个小细节，一旦戴错就是不尊重道教的表现。

道教信徒根据在道中的身份不同，所穿的道袍也是不一样的，身份越高贵，道袍的衣袖越长，衣服也越宽大。之所以这么要求规定是为了保证所有信徒都能够遵守规则制度，保证教中的秩序不被破坏。同时，这样规定可以让道中人一眼分明各自的位置高低。道袍不止身份不同的人选择不同，同时根据季节温度地理位置的变化，所穿的衣服也要发生变化，不过不管什么时候，衣服都不可混穿，乱穿衣服是绝对不被允许的。

道教中信徒的衣着从头到脚都有它们的讲究，和现在的衣服一样，它们所穿的衣服也有他们的设计理念。他们的衣服给人一种闲适舒服淡然的感觉，这离不开他们的道教宗旨。起初道教时没有规定衣服的，但是到了之后大概是宋朝开始规范服饰，可能是为了显示他们教派的规性，告诉世人，他们教派不是一个普通的杂派，总结起来就是为了它们教派可以长期的发展下去。

法服是什么？法服简介

法服是什么？法服简介

道士演法时所穿戴之衣冠、鞋履以及配戴物件，泛称「法服」。由于道教法服被视为神圣礼服，受到神灵敬护，因此特别需要保持洁净，并与凡俗有所区隔。只有生活在道观之中或举行特定宗教活动──如诵经或斋醮科仪时，道士才会穿着法服。（《奉道科诫营始》卷三〈法服品〉）除了神圣性外，道教法服还具有标志道士法位、分别尊卑的功能。中古时期道教法服，多以不同的形制与颜色来区别等级高低，诸如《三洞法服科戒文》便曾规范初入道门的道士必须头戴平冠，身着黄帔；正一道士则戴芙蓉玄冠，穿着黄裙、绛褐；洞玄道士则是穿戴黄褐、黄裙、莲花玄冠以及具有三十二条数的帔。无论那个等级的道士都需要佩带环佩、手执奏板，脚踩绣有狮子纹饰的鞋履。

经过长期发展，目前台湾道士所穿着的法服，衣袍部分大致可分三类：海青、道袍与绛衣，主要区别在于样式与衣面上的纹饰。其中，海青的正式称呼为「朝裙」，即朝服（绛衣）之内裙。其形制多为素面单衣，服色或黑、或黄、或红不等，可以说是样式最为简单的类型。道士演行具有繁复武术或杂技动作的武场科仪，便多穿着海青。道袍则是一般道士或高功经常穿着的礼服，主要特征在于两侧宽袖。部分文献以此两袖如同侍卫两傍的龙君与虎君，而称此为「龙虎袍」；或以道袍衣面绣有八卦图样，而称其为「八卦袍」。一般性质的道教科仪，诸如台湾北部道士宣行祝灯延寿、解结、午供等科仪时，便多穿着道袍。台湾道士所有法服之中，最为华丽的盛装即为绛衣。这是高功朝谒九御尊神时所穿着的礼服，故也称为「朝服」。绛衣形制为不加剪裁的两片正方形布料缝制而成，其衣面则绣以繁复的道教宇宙图饰，诸如五岳、四渎、二十八宿、三台、北斗、三界云饰等，并于背面中央绣有矗立于道教最高天界──大罗天上的「欝罗萧台」。一般而言，绛衣必须穿着于海青之外，同时腰系「襒膝」，以蔽膝胯。 ( ) 台湾北部正一派宣行重要科仪，如「发表」、「启请」、「拜天公」、「普度」与「朝科」时，高功便须穿着绛衣。

至于台湾道士行仪所著冠戴，计有固定使用的网巾、金冠，有时还须插上金仰，而在特定仪式则会另外加戴五帝冠。所谓的「网巾」，其原型为包裹发髻的头巾形式，由于现代道士不蓄长发，无法束髻，因而改以黑色网帽形式代替，故称「网巾」。然而，台湾道士并不单独使用网巾，而于其上系有黄冠或金冠，此乃严格定义之下的「道冠」。相较古制道冠原本戴于发髻之上，以发簪固定，台湾道士因多无发髻，故直接系于网巾之上。道冠之上除了作为固定之用的发簪，另视仪式需要而于冠顶插上火焰造形的「金仰」，以示高功朝谒九御尊神时，作为元神出体、通天达帝的象征。一般而言，道士行仪所戴之冠多以巾冠形式。唯于普度科仪，高功必须变作主宰幽冥的太乙救苦天尊，以向所有孤魂施食，故须在变神之后戴上「五帝冠」。五帝冠依仿佛教五佛冠形制，为五叶莲瓣造形之冠，无顶，每片莲瓣之中亦绘尊神，即中间三尊为道教至高尊神──三清，两侧则为太乙救苦天尊与雷声普化天尊。

由于道教科仪以朝觐天真为其主要内容，因此发展多种与此相关之配件。除了先前已经提及的朝服与金仰，高功升天朝谒尊神所著之靴履，则称「朝靴」。（非朝谒性质仪式则穿黑色包鞋即可）由于朝靴的鞋面精绣，鞋底加厚，以象蹑罡、步虚之势，因而又称「狮子文履」或「云履」 。朝谒尊神时特别戴上的长串念珠则称「朝珠」，用以喻意道士所具备的天界官吏身份。至于道士朝谒启事时所持玉制、象牙制或竹木制之弧形条板，则称「朝简」、「朝板」、「奏板」或「玉笏」，主要用以遮掩口鼻，以防口中秽气冲犯香烟或冒犯天颜；另外也有掩藏密诀或规范仪态之作用。

诛仙法服是什么意思

《诛仙世界》角色穿的法衣。根据查询相关公开信息显示，《诛仙世界》游戏中，法服，是僧﹑道角色所穿的法衣。《诛仙世界》是完美世界自主研发的大型仙侠沙盒网游，该游戏搭载第四代幻镜引擎。